健身气功大舞中医理论阐释

古人以“舞”宣通气血,祛邪外出,今之健身气功·大舞将意念与形体动作紧密结合以达到抻筋拔骨,强身健体,和畅经脉,培补元气的目的,本文特以中医理论对此进行阐述。

预备势

本式有收摄心神,气布周身的作用。

预备势要求两脚并拢,收摄心神,可以使肾经和阴跷脉紧密地结合,有培补肾气的作用,两掌上托下按使气上通、下达,贯通整个身体。

《本草纲目》有云气为血之帅,李东垣指出“痛随利减,当通其络,则疼痛去矣”,通过预备式来疏通经络,使气贯周身,为练功做好准备。

第一式 昂首势

本式有疏通经络,增强心肺功能的作用。

两臂侧平举,屈膝下蹲,同时抬头翘尾,脊柱反弓,沉肩落肘,后自然伸直,同时下颏回收,尾闾下垂,躯干伸直,反复练习可以刺激上肢及肩部,脊柱各椎体及手腕周围韧带及肌群,可促进胸廓运动,增强肺部功能及下肢力量。两臂上捧,下按可以膈肌得到锻炼。

《内经·海论》中叙述经络“内属于脏腑,外络于肢节”,推而得知刺激经络上的穴位也可起到疏通经络,调节脏腑功能的作用。本式中头后仰,脊柱反弓,肩胛内含,尾闾后翘,共同挤压神道穴可以起到镇静安神,疏通经络的作用。且两肩胛骨中间的部位,有风门、肺俞、心俞、膏肓等重要穴位,这一动作可加强这些穴位的功能,从而加强心肺的功能。反复脊柱反弓和伸展胸腹可畅通任督二脉,增强肺的宣发肃降的功能。沉肩、坠肘、压腕能充分牵拉手三阳经,从而保证上肢的气机灵活。通过下蹲,能够增强下肢力量和平衡能力。

第二式 开胯势

本式有通利关节,培补元气的作用。

两臂起落旋转及外展、外撑可以运动肩部肌群,增强上肢柔韧性。下蹲,变换重心、开胯及摆臀可充分活动髋关节、骶髂关节,增强下肢平衡力。

本式通过肩髋关节来带动两臂及下肢的开合旋转,可牵引上下肢的经筋、膜络,起到通利关节的作用。大墩为肝经井穴,《灵枢·九针十二原篇》曰“所出为井”,即大墩穴为肝经经气之源泉,具有温经散寒,调理下元的作用,在开胯时,通过脊柱做侧屈、侧伸,两臂左右伸展,牵引胁肋部,配合大墩穴点地外旋,可起到疏肝理气、疏导气血的作用,从而增强下肢力量,引起的全身气机升降开合变化。丹田并非一个点,乃是一个区域、范围,松后胯不仅可松动胯后的骶髂关节,从而开扩丹田“领域”,而且可以使真气内敛到丹田。

第三式 抻腰势

本式有调节脏腑功能和调整椎体关节的作用。

合十掌,单腿直立,另一腿提膝,交替运动下肢内外侧肌群;成左弓步,躯干向前倾,两掌向前上方伸出,当手臂伸直时,下颏回收,两臂前伸至上臂内侧贴耳,一脚跟向右下方牵引,另一脚不动,脚趾抓地,手臂继续向前上方牵引,重心后移,右脚跟落地,然后屈右膝,左脚掌抬起,翘臀、塌腰、挺胸、抬头,可以充分牵拉颈椎、胸椎、腰椎及骶椎周围韧带及肌肉,改善椎体紊乱现象。

本式提膝,前蹬成弓步,以疏通足三阳、三阴经经络之气。两手合十,手心中空,指尖相结,能沟通两手经气,中医认为膻中是“人体心包募穴,八会穴之气会”,掌合于膻中处,可起到收摄心神的作用。手脚两头缓慢持续抻拉,节节引开,抻筋拔骨,使督脉、足太阳膀胱经及少阳胆经得到充分牵拉,调动其中经气,使督脉、少阳胆经、膀胱经之功能亦因之加强。膀胱经总含各脏腧穴,督脉主一身之阳,少阳司气 开合,从而起到固护阳气,增强脏腑功能的作用。任脉行于腹之正中,督脉贯脊,塌腰、翘尾、挺胸、抬头,合掌收于膻中穴前,可调理任督二脉和心肺功能。通过脊柱的反向牵拉,对颈椎、腰椎及下肢关节有良好的保健和康复作用。

第四式 震体势

本式有摄魂固精,顾护正气的作用。

屈膝下蹲,两臂内收,后从腹前、胸前提至头顶上方,配合提膝,然后两侧的合谷穴轻击两侧的胆经,震动整个身体,两腿不动,以腰带动两臂,用拳敲击下丹田及骶骨,可起到运动脊柱,刺激经络,按摩脏腑的作用。

《素问》指出肝藏魂,无名指属肝,握固为拇指点无名指指跟,其余四指握住拇指,如婴儿握拳状,可以摄魂固精,正气存内,使外邪不侵。《难经·二十八难》言及“带脉者,起于季胁,回身一周”,有总束诸脉的作用,通过脊柱及腰部转动,可鼓动足三阴三阳经、任督二脉、阴跷脉及阳跷脉经气,起到强腰固肾的作用。以腰带动敲击胆经、气海及腰骶部,能激发胆经及丹田之气,以培补元气,濡养筋脉,以提高抗病能力。通过躯干带动四肢伸展,可使髋关节、膝关节、踝关节得到牵拉,缓解长期过度负重引起的损伤,对下肢关节有良好的保健康复作用。

第五式 揉脊势

本式有疏通上肢经络和疏肝宣肺的作用。

以腰带动,两臂旋转,做到从腰到胸,从肩到手逐节引动,身体侧屈,劳宫穴与大包穴同高,使两肩腰部及两胁肋部肌肉,韧带得到充分牵拉,强健肌肉韧带,以维护关节稳定。

中医理论认为手三阳经从手至头,行于两臂外侧,交汇于大椎,手三阴经从胸至手行于两臂内侧,以腰带动两臂左右旋转,能疏通上肢经络;脊柱左右侧屈、伸展,增强脊柱关节周围韧带的伸展性、弹性和肌肉力量,以维护关节的稳定性。中医认为,两胁属肝,为少阳经脉经过之处,通过脊柱侧屈、侧伸和腿的外旋,有助于疏理肝气,宣发肺气,充实两胁之气。此式可用于肝胆、胸肋等疾病的治疗。

第六式 摆臀势

本式有沟通任督二脉和增强腰髋灵活性的作用。

由头经颈椎、胸椎、腰椎、骶椎,从上向下逐节牵引前屈,两掌沿垂线下按至两膝之间,然后两腿缓缓伸直,由骶椎至腰椎、胸椎、颈椎、头,从下向上依次缓缓逐节伸直,两掌提至胸前合掌,及两掌沿腰部下推,使腰背部及各椎体间组织得到充分伸展和按摩,可以减轻肌肉和韧带劳损;臀部向左、左前方缓缓摆动,两掌向左前方缓缓推出膝与脚尖相对,两掌及尾椎划圈,可以活动腕部关节改善胃肠功能。

脊柱逐节放松,慢慢拉伸,能调动任督二脉之气,合掌旋转,对肩肘腕及掌指关节可起到推摩和牵拉作用,合十于膻中,可以收敛心神。中医认为任督带脉同出一源,过会阴,通过摆臀动作,以尾椎带动脊柱再带动四肢运动,可收到松腰、运动尾闾、封闭会阴的作用,从而把真气贮存于丹田,还可启动阳气,使之沿督脉上升,可内安脏腑,增强腰、髋关节的灵活性;手三阴经行于臂内侧,两掌合十左右外推,对其进行牵拉,疏通了手臂内侧经络。

第七式 摩肋势

本式有升发气机和宽胸益脾的作用。

通过俯身抡臂、攀足和腿的屈伸,和两手交替推摩两胁,可增强肩关节的灵活性、疏通胸胁部气机和下肢的柔韧性。此式动作均用弧形运动,故练时要避免直线动作。

《素问》指出“十一脏取决于胆”,以腰带动脊柱做左右旋转,牵引躯干两侧的胁肋部,升发胆经之气以达到升发全身脏腑气机 的作用;中医认为,大包穴为脾之大络,统络阴阳诸经,有宣肺理气,宽胸益脾之功,掌根从大包穴开始经腋中线从下摩运,能疏肝利胆健脾。摩肋时,下丹田之气引动腰,以腰带动肩,以肩带动臂,以臂带动腕,形于手指,引气令和,动诸关节。

第八式 飞身势

本式有增强肺肾功能和畅通气血的作用。

随上步和退步时,两臂起落,身体随之起伏,上肢及脊柱充分得到运动,增强了肺脏功能。两腿伸直并拢,躯干充分向左或向右旋转时带动两臂旋转,使腰背部及脊柱得到充分运动。

中医认为督脉贯脊,为阳脉之海,运动脊柱,两臂起落,使督脉阳气上升,贯通两臂;人体气机有升降开合的运动规律,同时肺主气司呼吸,肾主纳气,两臂起落,带动胸廓开合,加强了气的开合和升降,增强了肺肾功能。两脚并拢后不移动,躯干充分向左或向右旋转时,牵引三焦、任督二脉、带脉等周身的经络,起到理顺全身气血的作用。肾主骨,肾气充足,下肢力量得以增强。

收势

收势为诸功法的关键,导引运动中,气机升发、强化,通过手臂环抱,引气归于下丹田,此时要有内收之势,掌心对下丹田时,动作稍停,从而起到宁神养气的作用。

气功与中医理论一致

气功的理论与中医基础理论是一致的,如它们都崇尚传统哲学中天人合一的整体观、辩证统一的动静观、相互依存的形神观等。气功中用得比较多的理论有阴阳五行学说、精气神学说、藏象学说和经络学说。

阴阳学说

其在气功中的应用主要体现在两个方面,以阴阳划分气功的功法,则动功属阳、静功属阴;呼气为阳,吸气为阴,存想太阳服日光能温阳,存想月光服月精能益阴,“动作”属阳故能避寒、“阴居”属阴故能避暑。将这两个方面与练功者的体质或所患病证结合,构成了医学气功辨体质选功(练功)、辨证施功的基础。

五行学说 

五行学说在气功中的应用,除了一些功法中用来确定练功的方向、时辰外,主要是其在六字诀中的应用。以五行定练功方向、时辰,最有代表性的为《素问·遗篇·刺法论》的记载:“肾有久病者,可以寅时面向南……”肾在五行属水,“肾有久病”为虚证,“面向南”取南方之火以补之,并含交通心肾之意;“寅时”对应手太阴肺经,肺属金,此时练功取五行相生中的“金生水”。五行学说在六字诀中的应用,可以说达到了“淋漓尽致”的程度。首先,六字诀革新了古人五行与五音的分属,弃角、徵、宫、商、羽,代之以嘘、呵、呼、呬、吹、嘻,并分别与肝、心、脾(胃)、肺、肾、三焦六者相对应,并延伸至与该脏相关的经络、关窍、形体、情志等,如嘘字诀可用于肝与肝经、胆与胆经以及筋、目、怒等相关病证,体现了整体观在气功中的应用;其次,以五行学说指导六字诀养生,具体如“四季却病歌”谓,“春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自闲,秋呬定收金肺润,肾吹唯要坎中安,三焦嘻却除烦热,四季长呼脾化餐”,体现了气功崇尚的天人合一观;再者,以五行学说指导六字诀的临床应用,其中数金元四大家之一的刘完素应用得最为娴熟,他在《素问玄机原病式》中提出了“实则行其本化之字泻之,衰者行其胜己之字泻之”的应用原则,并称之为“杀鬼贼”。《脉望》对此从两个方面进行了发挥:一是对由“所不胜”(即五行相侮)形成的病证,行“侮我”之脏的字,以使“我”脏不再受侮,如认为肝(木)气不足是肺(金)之有余之故,用呬字泄之;如心气不足,是肾之有余,用吹字泄之……二是对实证,按“实则泻其子”的原则择字,如“肝有余气则嘘,若嘘亦不能引肝气,则引其子,用呵字泻心之气,心气既行,肝气自传……”两种用法都体现了治病求本的原则,也是气功疗法辨证施治的范例之一。

藏象学说 

八段锦能体现藏象学说的传统功法。仅在八节功法的名称中,至少有七节直接与藏象学说有关,试以其中四节说明之。第一节“两手托天理三焦”,以“三焦”代指全身。第二节“左右开弓上射雕”,古称“左肝右肺是射雕”,既应用了《素问·刺禁论》“肝生于左,肺藏于右”的观点,又体现了两者金木相克、以平为期的关系。第三节“调理脾胃单举手”,体现了脾主升、胃主降,脾胃升降为全身气机升降之枢纽之说。第五节“摇头摆尾去心火”,这一节以马步下蹲后的“转腰”为操作要点,“腰为肾之府”,转腰相当于对肾的间接按摩,功能强肾;肾为水脏,水克火,故肾水上济能去心火。

经络学说 

经络学说与气功的关系尤其密切,有人甚至认为经络的发现也与练功有关,如李时珍说:“内景隧道,惟返观者能照察之。”李氏所说的“内景隧道”指经络;“ 观”是气功的一种调心方法,这里代指气功锻炼,即认为经络只有在气功状态下才能体会到。气功学对经络的认识与应用,李时珍谓“稍与医家之说不同”。其不同点主要有几个方面:一是特别重视奇经八脉,尤其是任督两脉的作用。综合李氏及他人之论,气功对任督脉的特征与意义的认识主要表现为:

任督脉的走向与连接 经络学说认为,任督冲为“一源三歧”,自胞中直上,但任督都是自下而上,并不成环。但气功学认为,督脉之气主要自下而上,任脉之气则自上而下;且两者在躯干的上下方有两个“连接点”,由此形成一个完整的环。上面的“连接点”在印堂、鼻窍处,称为上鹊桥,自百会而下的督脉借此“桥”与任脉相连;下面的“连接点”在尾闾、谷道处,是连接任督脉的又一个点,称为“下鹊桥”。通过上下鹊桥,任督两脉成了一个密闭状态,它们“阴阳相贯,如环无端”。任督脉与周天 古人认为,气在任督脉中的流动,犹如月亮环绕地球转、地球环绕太阳转一样,周而复始,故将其称为周天,因其范围较小,故特称为小周天,如果在此基础上再加上其他经脉,则因范围的扩大而称为大周天。古人练周天功的目的在于追求健康长寿,它有三个基本要素(习称“内丹三要”):鼎炉、药物、火候,其中的鼎炉又称炉鼎,指的是丹田,共三处,分别称为上丹田、中丹田、下丹田,它们的位置,《抱朴子·地真》说:“两眉间,却行……三寸为上丹田”,“心下绛宫、金阙,中丹田”,“脐下二寸四分,下丹田”。三个丹田都在任督脉上,这也是气功特别重视此两脉的原因,故李时珍说,任督脉“仙不知此,难安炉鼎”。任督脉的两种“通”法 传统气功认为,“八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道”(李时珍引《八脉经》言),这里的“神仙”是指练功(尤其是练周天功)有素者,“得道”是指取得效果;“冲开”与我们现在所说的“通”同意。“通”的方法,中西医汇通派医家张锡纯将其分为“意通”与“气通”两种:“气通任督者,纯凭……内练功夫……日积月累,元气充足,勃然而动,冲开督脉,以通任脉,有水到渠成之妙。”而“意通”则是“欲行其法者,当收视返听,一志凝神,使所吸之气下行归根。当其吸气下行之时,即以意默运真气……”显然,张氏提倡的“气通”与上述“阳气冲开”是一致的,我们平时说的“通周天”、“打通任督脉”也应指“气通”;而“意通”虽有速度快、感觉(“气感”)强等特点,但对健康无益,且有出现偏差之虑,故不予提倡。“气通”周天后,练功者可以在任督脉的部分循行之处,有一定的感觉,如温热、麻木、“气”的“走动”等。对此,练功者既不必惊慌,也不应刻意追求。这种“气通”,还可在一定仪器上有所反应,如红外热像仪可显示任督脉循行路线上一段或几段温度的升高,三个丹田(特别是下丹田)也可用仪器检测到局部温度上升。通任督脉的意义 大致有三,首先,通任督可起到调和阴阳的作用,由于任督两脉分别为“阴脉之海”、“阳脉之海”,“气通”则此两脉能平衡阴阳。其次,通任督是观察全身经脉流通的一个“窗口”,故“人能通此两脉,则百脉皆通”。再次,通任督是周天功的基础(筑基功),任督不通则其下周天功的多个步骤均无从入手。至于打通任督脉后可以百病不生、甚至长生不老,或是力大无比、功盖天下等均无稽之谈!而是“借”经络引气。在经络系统中十二经之经气有固定的走向,如手之三阴从胸走手,但在气功中 有时可以临时“借用”并“改变”其经气的走向,达到养生或疗疾的目的。以20世纪50年代由上海市气功疗养所创编的三线放松功为例,它将人体的侧面、前面、后面划分为三条线,其中的第一条线为头部至手指,该线“借”手三阴、三阳经,通过特定的呼吸方法和心理调节,将头部多余之气血,引导至手部;第二、第三条线,分别“借”足三阳、足三阴经,将头部多余之气血引导至脚;总的结果是使头面部(泛指人体上部)多余之气血(或上逆之气)引至手足部。已经证明,这一功法对高血压类疾病,及属实证的头痛头晕病症,具有肯定的疗效。此外,气功对腧穴的定位较为模糊,没有针灸推拿学科那样精确,范围也较大。以下丹田为例,《针灸大成》言其在脐下二寸,《抱朴子》说它在脐下二寸四分,这一不大的差异在针灸学中却相差许多,因针“刺”的是一个“点”,而在气功中是没有实际意义的,因为练功时“意守”的是一个“面”,《金丹大成》说其范围“方圆四寸”。

气大伤身,中医教你如何巧“撒气”

脾气大怎么办?我们常说脾气大是某个人暴躁以及性格暴躁,那么脾气大和脾有关系吗?又该如何去“撒气”呢?这些中医可是有解决的办法的哦。

阴火虚旺导致脾气大

阴虚火旺会导致脾气大,比如说肝阴不足,人不舒服就脾气大;肾阴不足的人也容易发火、容易妄动,喜欢不停地动;脾阴不足的人也容易躁动,而且胃口特别好,总想吃东西。

脾阴不足食疗方

配方:山药、莲子肉、薏苡仁、麦冬、沙参、生地。

做法:把这些药放入锅里,加入四杯水,用大火煎煮,开锅后用小火煎半个小时。大约剩下两杯左右的药汁,把药汁滤出,放入一块冰糖,放凉。

按摩七个穴位巧撒气

中医认为,脾气大易引起肝气郁结,按摩身上的7大“撒气穴位”,即能缓解情绪波动,又能达到舒肝养肝的养生保健作用。

肝气郁结是由肝失疏泄或情绪抑郁不舒引起的,可表现为脾气大,脸部长斑,黑眼圈等症状。其中情绪问题大多来自工作和生活。要想保健养生,必须改掉脾气大的毛病,以避免伤肝。

1、头上的3个“撒气穴”

角孙穴、风池穴和太阳穴等3大穴位是头上的“撒气穴”。按压这些穴位能起到明目醒脑、舒缓疲劳、焦虑的养生保健作用,可治疗头痛,眩晕等病症。有些人在按摩完角孙穴后会打嗝,说明按摩养生起到了一定的作用,这个穴位对于着急生气后两肋胀痛、乳房胀痛的人更有益。

2、胸肩部的2个“撒气穴”

膻中穴和肩井穴是胸肩部的2个“撒气穴”。前者(位于两乳之间)有宁心神、除闷的养生作用。按摩时用大拇指腹稍用力揉压穴位,每次揉压5秒,休息3秒。生气时往下捋100下,可以顺气,对岔气也有很好的养生作用。用拳头敲打肩井穴可缓解颈疲劳、使大脑供血充足、治疗头痛。按摩肩井穴位还可以改善乳腺疾病。

3、下肢的2个“撒气穴”

太冲穴和足三里是下肢的2个“撒气穴”。按摩太冲穴对爱发火和忧郁的人都有舒缓作用,尤其对高血压、头痛、乳房胀痛、月经不调等患者具有良好的治疗养生功效。如果配合着按摩足三里,在舒肝理气的同时,还对便秘、腹泻和胃病等疾病有所改善。

用饮食理顺脾气

1、脾虚肝乘

症状表现为身倦乏力、食少腹胀、两胁胀痛、大便稀溏等。病因多是由于脾气虚弱,肝气太盛,影响脾的运行功能所致。

对策:要健脾理气为主,饮食上应多吃一些有健脾益气功效的食物,如扁豆、高粱米、薏米、荞麦、栗子、莲子、芡实、山药、大枣、胡萝卜、包心菜、南瓜、柑橘、橙子等食物。

2、肝火上炎

症状表现为睡眠多梦、目赤肿痛、口苦口渴等。病因多为肝气久郁,或吸烟喝酒过度,或因过食甘肥辛辣之物所致。

对策:除应戒烟限酒、忌食甘肥辛辣的食品外,要适量多吃清肝泻热的食物,如苦瓜、苦菜、西红柿、绿豆、绿豆芽、黄豆芽、芹菜、白菜、包心菜、金针菜、油菜、丝瓜、李子、青梅、山楂及柑橘等。

3、肝郁气滞

症状表现为频频叹气、胸胁胀痛或串痛等。肝郁气滞症的病因多是郁闷、精神受到刺激或因精神创伤史所致。

对策:首先要通过精神养生的方法来调节神志和情志,并针对病因采取疏导的方法来进行治疗。饮食上可多吃些具有疏肝理气作用的食物,如芹菜、蓬蒿、西红柿、萝卜、橙子、柚子、柑橘、香橼、佛手等。

脾气大除了自我调节,也可以试试看上面的方法哦。

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